2009.06.10
塔甸大西村“生命之源”大型主题公园游路设计
游路设计是整个规划设计的核心部分,在整个路线的设计上,逐渐阐述了人类对生命探索的过程,从原始走向文明,从文明追忆原始的一个回环。
入园口
总的设计了三个入口,在每个入口处放置了巨大的蛋,象征“生命的起源”。
蛋是原古的“蛋”上面刻有“生命起源”的字样和文章(中、英、彝三文对照),点明此公园的艺术主题。
幽径
入口上去是悠长的石板阶梯,不习惯的人爬起来很辛苦,故意加长了道路的长度,增加了路的艰难度,象征人类在认识生命过程中的漫长与艰辛。
在行路之间偶尔穿插一些关于“生殖崇拜”的小品雕塑或图腾,增加节奏感,以打破行程的枯燥。
风鼓亭
石板阶梯结束,出现停歇平台,平台上设有风鼓亭,亭子的正中央设置一面巨大的鼓(暗示花鼓之乡);
给游人一种暗示,消除攀登长梯的疲劳。游人也可以敲击,形成一个互动平台。
生产道具
性暗示,增加游园的乐趣和互动。
圣火经
火是人类走向文明的标志,圣火经是彝人走向文明的丰碑。
守卫者
原始生殖崇拜雕塑系列之一,类似于现在的门神,主要保部落平安不受侵犯。是吉祥的象征。
祖林
林立的柱子有108根,单体称为“且”,象征男性生殖器,是生殖崇拜中“始祖崇拜”诠释的另一个重要景点,也是经营的重要场地
(比如可以进行一些信物的交换、悬挂,和对“且”的署名权的经营活动等),柱子上可刻可绘,是艺术表现最为丰富的一个景点。
乾坤转
是许愿和仪式举行的一个场所,可转动根木,在转动之间许愿以祈祷愿望得以实现。
生命之祖
在小型广场上面竖立一根巨大的浮雕柱,象征男性生殖器,是生殖崇拜中“始祖崇拜”的诠释。
天父地母
原始生殖崇拜雕塑,夸张的造型突出生殖崇拜的根本即生育,脚置根于大地,象征能把强大的生育力传给大地,祈求土地肥沃,多产,高产。
生命之门(传习馆)
以双鱼为造型的生命之门,突出女性第一性征,形似女性生殖器。
以象征性的手法结合传统元素造型,意为辟邪和生命的崇高,和生命之门的神秘,进入生命之门是民俗传习馆,主要用于陈列和展示彝族山苏人的文化和生产、生活状况相关的物件。
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玉溪生命之源主题公园设计
诠释人类对生命探索的过程
项目信息
塔甸大西村“生命之源”大型主题公园游路设计
游路设计是整个规划设计的核心部分,在整个路线的设计上,逐渐阐述了人类对生命探索的过程,从原始走向文明,从文明追忆原始的一个回环。
入园口
总的设计了三个入口,在每个入口处放置了巨大的蛋,象征“生命的起源”。
蛋是原古的“蛋”上面刻有“生命起源”的字样和文章(中、英、彝三文对照),点明此公园的艺术主题。
幽径
入口上去是悠长的石板阶梯,不习惯的人爬起来很辛苦,故意加长了道路的长度,增加了路的艰难度,象征人类在认识生命过程中的漫长与艰辛。
在行路之间偶尔穿插一些关于“生殖崇拜”的小品雕塑或图腾,增加节奏感,以打破行程的枯燥。
风鼓亭
石板阶梯结束,出现停歇平台,平台上设有风鼓亭,亭子的正中央设置一面巨大的鼓(暗示花鼓之乡);
给游人一种暗示,消除攀登长梯的疲劳。游人也可以敲击,形成一个互动平台。
生产道具
性暗示,增加游园的乐趣和互动。
圣火经
火是人类走向文明的标志,圣火经是彝人走向文明的丰碑。
守卫者
原始生殖崇拜雕塑系列之一,类似于现在的门神,主要保部落平安不受侵犯。是吉祥的象征。
祖林
林立的柱子有108根,单体称为“且”,象征男性生殖器,是生殖崇拜中“始祖崇拜”诠释的另一个重要景点,也是经营的重要场地
(比如可以进行一些信物的交换、悬挂,和对“且”的署名权的经营活动等),柱子上可刻可绘,是艺术表现最为丰富的一个景点。
乾坤转
是许愿和仪式举行的一个场所,可转动根木,在转动之间许愿以祈祷愿望得以实现。
生命之祖
在小型广场上面竖立一根巨大的浮雕柱,象征男性生殖器,是生殖崇拜中“始祖崇拜”的诠释。
天父地母
原始生殖崇拜雕塑,夸张的造型突出生殖崇拜的根本即生育,脚置根于大地,象征能把强大的生育力传给大地,祈求土地肥沃,多产,高产。
生命之门(传习馆)
以双鱼为造型的生命之门,突出女性第一性征,形似女性生殖器。
以象征性的手法结合传统元素造型,意为辟邪和生命的崇高,和生命之门的神秘,进入生命之门是民俗传习馆,主要用于陈列和展示彝族山苏人的文化和生产、生活状况相关的物件。
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